WUJUD ENAM BELAS RAJA DEWA BAJIK PELINDUNG PRĀJÑĀ (TAISHO TRIPITAKA 1293)

 WUJUD ENAM BELAS RAJA DEWA BAJIK PELINDUNG PRĀJÑĀ

 

般若守護十六善神王形體

Bōrě shǒuhù shíliù shànshénwáng xíngtǐ

 

Tripiṭaka Taishō 1293

Jilid 21

 

金剛智三藏譯

Diterjemahkan dari bahasa Sanskerta ke dalam bahasa Mandarin oleh Yang Arya Vajrabodhi.

Diterjemahkan dari bahasa Mandarin ke dalam bahasa Sanskerta oleh Ivan Taniputera.

 

Jasa pahala terjemahan ini dilimpahkan pada Empat Permata.

 

Dilarang menyebarluaskan sebagian atau seluruh terjemahan ini tanpa seizin penerjemah. Jika telah mendapatkan izin untuk disebarluaskan maka tidak boleh menambah atau mengurangi apa pun yang terdapat di terjemahan ini dari awal sampai akhir, dan linknya harus tetap dicantumkan. Tidak boleh mengubah apa pun sebagaimana yang tercantum di sini. Mengambil tanpa izin berarti mencuri dan akan menjerumuskan pada karma buruk (akusala karma) serta alam-alam penderitaan. Kita hendaknya tidak merendahkan diri kita sendiri sebagai pencuri.

 

Kritik dan saran membangun untuk kesempurnaan terjemahan diterima dengan senang hati.

 

Naskah berbahasa Mandarin diambil dari cbeta.org.

 

提頭攞宅善神，綠青色，開口現忿怒相貌，被甲冑，著赤衣，右手持大刀、左手捧鉾，髮紫色也。

Títóuluózhái shànshén, lǜ qīngsè, kāikǒu xiàn fèn nù xiàngmào, bèi jiǎzhòu,zhe chì yī, yòushǒu chí dàdāo, zuǒshǒu pěng móu, fà zǐsè yě.

Dewa Bajik Dhṛtarāṣṭra. [Tubuh Beliau] berwarna biru kehijauan, mulut terbuka dengan tampilan amarah, dan mengenakan baju zirah yang berwarna merah. Tangan memegang golok besar. Tangan kiri memegang tombak. Rambutnya berwarna ungu.

毘盧勒叉善神，赤紫色，忿怒相，現閉唇之形，右拔折囉、左押腰，被甲冑，著白青色衣，鬢髮紺色。

Pílúlēichā  shànshén, chì zǐsè, fèn nù xiāng, xiàn bì chún zhī xíng, yòu bá zhé luō, zuǒ yā yāo, bèi jiǎzhòu,zhe bái qīngsè yī, bìnfà gànsè.

Dewa Bajik Virūḍhaka. [Tubuh Beliau] berwarna ungu kemerahan, berpenampilan amarah dengan bibir tertutup, tangan kanan memegang vajra, tangan kiri berada di pinggang, baju zirahnya berwarna hijau muda, dan rambutnya berwarna lembayung.

摧伏毒害善神，鬢聳立弭也。赤肉色。右手持大刀。左手向外當胸。被甲冑著白色衣服餘如常。

Cuīfú dúhài shàn shén, bìn sǒnglì mǐ yě. Chì ròusè. Yòushǒu chí dàdāo. Zuǒshǒu xiàng wài dāng xiōng. Bèi jiǎzhòuzhe báisè yīfú yú rúcháng.

Dewa Bajik Penakluk Racun dan Bahaya. [Beliau] memiliki rambut yang berdiri tegak. [Tubuh Beliau] berwarna merah. Tangan kanan memegang pedang besar. Tangan kiri mengarah ke luar dan berada di depan dada, dan baju zirahnya berwarna putih sebagaimana biasanya.

增益善神赤肉色。四臂容怒鬼。右第一手持大刀。第二手把劍輪。左第一手持楊枝。第二手捧半月。著袈裟其色綠色。裳紅懸頸瓔珞。

Zēngyì shàn shén chì ròusè. Sì bì róng nù guǐ. Yòu dì yī shǒuchí dàdāo. Dì èr shǒu bà jiàn lún. Zuǒ dì yī shǒuchí yángzhī. Dì èr shǒu pěng bànyuè.Zhe jiāshā qí sè lǜsè. Shang hóng xuán jǐng yīngluò.

Dewa Bajik Penambah Manfaat. [Tubuh Beliau] berwarna merah daging. Ia mempunyai empat tangan yang nampak seperti iblis-iblis jahat. Tangan kanan pertama memegang golok besar. Tangan kanan kedua memegang roda pedang. Tangan kiri pertama memegang ranting pohon dedalu. Tangan kiri kedua memegang setengah bulan. Mengenakan jubah kaṣāya berwarna hijau. Jubah bawah berwarna merah dengan kalung di lehernya.

歡喜善神綠色。頂上有孔雀。其色金色。右手持一股鉤。左手押腰。被甲冑著赤衣。鬢髮丹色。面體忿怒也。

Huānxǐ shàn shén lǜsè. Dǐngshàng yǒu kǒngquè. Qí sè jīnsè. Yòushǒu chí yī gǔ gōu. Zuǒshǒu yā yāo. Bèi jiǎzhòuzhe chì yī. Bìnfà dān sè. Miàn tǐ fèn nù yě.

Dewa Bajik Nandikêśvara. [Tubuh Beliau] berwarna hijau. Di puncak kepalanya terdapat burung merak berwarna keemasan. Tangan kanan memegang kait. Tangan kiri bertumpu di pinggangnya. Baju zirahnya berwarna merah. Rambutnya bewarna merah. Wajahnya menampilkan kemurkaan.

除一切障難善神，黃色，作瞋怒相，六臂，被鮮白衣服。右手持三戟叉、次手持經典、次手捧舍利寶塔，左手持紅蓮華、次手持寶鉤、次手把寶螺。戴寶冠，著袈裟，吹天衣風，瓔珞環釧如常。

Chú yīqiè zhàng nán shàn shén, huángsè, zuò chēn nù xiāng, liù bì, bèi xiān bái yīfú. Yòushǒuchí sān jǐ chā, cì shǒuchí jīngdiǎn, cì shǒu pěng shèlì bǎotǎ, zuǒshǒu chí hóng liánhuá, cì shǒu chí bǎo gōu, cì shǒu bà bǎo luó. Dàibǎoguān,zhe jiāshā, chuī tiān yī fēng, yīngluò huán chuàn rúcháng.

Dewa Bajik Pemusnah Segenap Hambatan dan Kesulitan. [Tubuh Beliau] berwarna kuning, menampilkan kemurkaan, mempunyai enam tangan, serta mengenakan jubah berwarna putih cerah. Tangan kanan [paling atas] memegang tombak berujung tiga. Tangan kanan [tengah] memegang sejilid sūtra. Tangan kanan [paling bawah] memegang stūpa berisi śarīra. Tangan kiri [paling atas] memegang teratai merah. Tangan kiri [tengah] memegang kaitan terbuat dari permata. Tangan kiri [paling bawah] memegang cangkang kerang terbuat dari permata. Beliau mengenakan mahkota permata. Jubah kaṣāya kedewaanya berkibar ditiup angin. [Beliau mengenakan] kalung beserta gelang sebagaimana yang lainnya.

拔除罪垢善神，裸形，被赤綠色袈裟，髮毛聳立，赤黃色相也。右手持棒，其棒有五叉；左手作拳置頂上。瞋眼開口，利牙出上下，甚怖畏也。

Báchúzuìgòu shànshén, luǒ xíng, bèi chì lǜsè jiāshā, fàmáo sǒnglì, chì huángsè xiàng yě. Yòushǒu chí bàng, qí bàng yǒu wǔ chā; zuǒshǒu zuò quán zhìdǐng shàng. Chēn yǎn kāikǒu, lì yá chū shàngxià, shèn bù wèi yě.

Dewa Bajik Penghapus Segenap Pelanggaran. [Beliau] berpenampilan polos dan mengenakan jubah kaṣāya berwarna merah hijau. Rambut Beliau berdiri tegak serta berwarna merah dan kuning. Tangan kanan memegang tongkat berujung lima. Tangan kiri membentuk kepalan yang diletakkan di puncak kepalanya. Matanya memancarkan kemarahan dengan mulut terbuka. Taring-taring panjang tumbuh dari rahang atas dan bawahnya. Terlihat sangat mengerikan.

能忍善神，空色，右手持大刀、左手持矟，被頂巾，其色白，下至腂纔見冑端，鬢髮紫也(已上右方立之)。

Néng rěn shàn shén, kōngsè, yòushǒu chí dàdāo, zuǒshǒu chí shuò, bèi dǐng jīn, qí sèbái, xià zhì lěi cái jiàn zhòu duān, bìnfà zǐ yě (yǐ shàng yòu fānglìzhī).

Dewa Bajik Sanggup Bersabar. [Tubuh Beliau] berwarna laksana angkasa. Tangan kanan memegang pedang besar. Tangan kiri memegang tombak.  Kepalanya mengenakan penutup kepala berwarna putih yang terjuntai hingga menutupi bagian ujung baju zirah Beliau. Rambutnya berwarna ungu (seperti sebelumnya, berdiri di sisi kanan).

吠室羅摩拏善神，青黑色，現瞋王相，作閉唇相，右手持金剛棓、左手捧全身舍利寶塔，被甲冑，著赤衣，鬢髮紫色也。

Fèishìluómóná shànshén, qīng hēisè, xiàn chēn wáng xiāng, zuò bì chún xiāng, yòushǒu chí jīngāng bèi, zuǒshǒu pěng quánshēn shèlì bǎotǎ, bèi jiǎzhòu,zhe chì yī, bìnfà zǐsè yě.

Dewa Bajik Vaiśravaṇa. [Tubuh Beliau] berwarna hijau tua. Menampilkan diri seperti raja kemarahan dengan mulut tertutup. Tangan kanan memegang pemukul vajra. Tangan kiri memegang stūpa berisi śarīra seluruh tubuh. Baju zirah Beliau berwarna merah dengan rambut berwarna ungu.

毘盧博叉善神，肉色，懸黑絲臂，以筆作書寫之勢，被甲冑，著綠色衣服，鬢髮赤色，微笑之形也。

Pílúbóchā shànshén, ròusè, xuán hēi sī bì, yǐ bǐ zuò shūxiě zhī shì, bèi jiǎzhòu,zhe lǜsè yīfú, bìnfà chìsè, wéixiào zhī xíng yě.

Dewa Bajik Virūpākṣa yang memiliki tubuh berwarna seperti daging. Pada tangannya tergantung tali berwarna hitam. Ia sedang menulis sesuatu dengan kuas. Baju zirah Beliau berwarna hijau. Rambutnya berwarna merah dan menampilkan senyuman.

離一切怖畏神，形體如帝釋天，但頂上有髑髏，髑髏上有三股形。

Líyīqièbùwèi shén, xíngtǐ rú dì shì tiān, dàn dǐngshàng yǒu dúlóu, dúlóu shàng yǒusān gǔ xíng.

Dewa [Bajik] Terbebas Dari Segenap Ketakutan dengan penampilan seperti Dewa Śakra, tetapi di puncak kepalanya terdapat tengkorak. Di atas tengkorak tersebut terdapat vajra berujung tiga.

救護一切善神，青白色，相貌如毘沙門天，左右手合掌，十指端有紅色微敷蓮華，衣服赤黃色。

Jiùhù yīqiè shàn shén, qīng báisè, xiàngmào rú píshāméntiān, zuǒyòushǒu hézhǎng, shízhǐ duān yǒu hóngsè wēi fū liánhuá, yīfú chì huángsè.

Dewa Bajik Yang Menyelamatkan dan Melindungi Semua [Makhluk]. [Beliau memiliki] tubuh berwarna hijau muda. Penampilannya menyerupai Vaiśravaṇa. Tangan kiri dan kanan dirangkapkan. Pada kesepuluh jarinya itu terselip bunga teratai merah yang sedikit mekar. Jubah Beliau berwarna merah dan kuning.

攝伏諸魔善神，髮毛聳立，黑肉色，相貌以瓔珞為莊嚴，右手持劍、左手下掌向外，衣服黃色。

Shèfúzhūmó shàn shén, fàmáo sǒnglì, hēi ròusè, xiàngmào yǐ yīngluò wèi zhuāngyán, yòushǒu chí jiàn, zuǒshǒu xià zhǎng xiàng wài, yīfú huángsè.

Dewa Bajik Penakluk Seluruh Makhluk Halus Jahat. [Beliau tampil dengan] rambut tegak. Warna tubuh Beliau adalah seperti daging [namun agak] gelap. Tampil dengan mengenakan kalung nan indah. Tangan kanan memegang pedang. Tangan kiri tergantung ke bawah dengan telapak tangan terbuka ke arah luar. Jubah Beliau berwarna kuning.

能救諸有善神，白綠色，顏貌玉相也，二手虛心合掌屈二頭指附中指背第一文，冑上被白色袈裟，裳赤色也。

Néngjiùzhūyǒu shànshén, bái lǜsè, yán mào yù xiāng yě, èrshǒu xūxīn hézhǎng qū èr tóu zhǐ fùzhōng zhǐ bèi dì yī wén, zhòu shàng bèi báisè jiāshā, shang chìsè yě.

Dewa Bajik Yang Sanggup Menyelamatkan Semua [Makhluk]. [Beliau] memiliki tubuh berwarna hijau muda. Wajahnya berwarna seperti batu giok. Kedua tangan disatukan sebagai wujud penghormatan yang tulus. Kedua jari telunjuk ditekuk dan diletakkan di belakang jari tengah, yakni pada ruas pertamanya. Baju zirah bagian atas berwarna putih. Jubah kaṣāyanya berwarna merah.

師子威猛善神，肉色，戴師子寶冠，右第一持斧、第二手持劍，左第一手持梵夾、第二手持三叉戟，被袈裟，其色紺色也，著小服虎皮，極惡忿怒也。

Shīzǐwēiměng shànshén, ròusè, dài shī zǐ bǎo guān, yòu dì yī chí fǔ, dì èr shǒuchí jiàn, zuǒ dì yī shǒu chí fàn jiā, dì èr shǒu chí sānchā jǐ, bèi jiāshā, qí sè gànsè yě,zhe xiǎo fú hǔ pí, jí è fèn nù yě.

Dewa Bajik Kekuatan Dashyat Singa. [Beliau] memiliki tubuh bewarna seperti daging, mengenakan mahkota singa terbuat dari permata. Tangan kanan atas memegang kapak. Tangan kanan bawah memegang pedang. Tangan kiri atas memegang kotak penyimpan pustaka suci berbahasa Sanskerta. Tangan kiri bawah memegang tombak berujung tiga. Jubah kaṣāyanya berwarna biru tua. Mengenakan penutup tubuh kecil terbuat dari kulit harimau. Memiliki penampilan sangat menakutkan.

勇猛心地善神，被甲冑，綠色，如能救諸有，二手外縛當胸，微笑之相也(已上左方立之)。

Yǒngměngxīndì shànshén, bèi jiǎzhòu, lǜsè, rú néng jiù zhū yǒu, èrshǒu wài fù dāng xiōng, wéixiào zhī xiāng yě (yǐ shàng zuǒ fānglìzhī).

Dewa Bajik Bumi Batin Pemberani. Baju zirahnya berwarna hijau. Penampilan seperti Dewa Yang Sanggup Menyelamatkan Semua [Makhluk]. Kedua tangan disatukan di depan dada dengan [telapak] menghadap luar dan menampilkan senyuman (seperti sebelumnya, berdiri di sisi kiri).

本奧云：又《陀羅尼集經》第三卷說十六善神名字并總呪。又如空比丘夢感自塔院律師之(已上)。

Běn ào yún: Yòu “tuóluóní jí jīng” dì sān juǎn shuō shíliù shàn shén míngzì bìng zǒng zhòu. Yòu rú kōng bǐqiū mèng gǎn zì tǎ yuàn lǜshī zhī (yǐ shàng).

Catatan Běnào mengatakan: Pada Sūtra Kumpulan Dhāraṇī bagian ketiga dicantumkan nama-nama keenam belas dewa kebajikan beserta mantra-mantra mereka. Selain itu, seperti Biksu Kōng yang dalam mimpinya menerima [ajaran terkait hal tersebut] dari guru vinaya di vihara (sebagaimana disebutkan di atas).

谷響集八云：世有金剛智所譯般若守護十六善神一卷三紙，讀之明知非是金剛智筆語，綴文甚拙，想先達依金剛智圖畫錄之而假金智名矣，不自揣之甚。今謂於翻譯席設譯語、筆授、證義、綴文等職，翻梵為漢必不譯主之一手，而有再治、有未治，唯以義通為其長，豈以文飾為？今歲得一本於智積院方丈，挍小池坊藏本而印行。時享和二壬戌年仲夏月。

Gǔ xiǎng jí bā yún: Shì yǒu jīngāng zhì suǒ yì bōrě shǒuhù shíliù shàn shén yī juàn sān zhǐ, dú zhī míngzhī fēi shì jīngāng zhì bǐ yǔ, zhuì wén shèn zhuō, xiǎng xiāndá yī jīngāng zhì túhuà lù zhī ér jiǎ jīn zhì míng yǐ, bù zì chuāi zhī shèn. Jīn wèi yú fānyì xí shè yì yǔ, bǐ shòu, zhèng yì, zhuì wén děng zhí, fān fàn wèi hàn bì bù yì zhǔ zhī yīshǒu, ér yǒu zài zhì, yǒu wèi zhì, wéi yǐ yìtōng wéi qí zhǎng, qǐ yǐ wénshì wèi? Jīn suì dé yī běn yú zhìjī yuàn fāngzhàng, jiào xiǎo chífāng cángběn ér yìnxíng. Shí xiǎng hé èr rénxū nián zhòngxià yuè.

Catatan Gǔxiǎng bagian delapan menyatakan : Terdapat satu jilid naskah terjemahan  Vajrabodhi yang terdiri dari tiga lembar mengenai  Enam Belas Dewa Kebajikan Pelindung Prajñā. Namun setelah membacanya, jelas bahwa naskah tersebut bukan karya sejati Vajrabodhi. Gaya bahasanya sangat kasar. Menurut dugaan, orang-orang dari masa sebelumnya hanya menyalin berdasarkan gambar atau catatan [yang ditinggalkan] Vajrabodhi, lalu meminjam namanya, tanpa pertimbangan matang. Kini perlu disampaikan bahwa dalam dewan penerjemahan terdapat berbagai tugas seperti penerjemah, juru pencatat, pemeriksa makna, dan penyusun naskah. Penerjemahan dari bahasa Sanskerta ke dalam bahasa Mandarin, sudah pasti mustahil merupakan buah tangan seorang saja. Ada bagian yang disunting ulang, ada pula yang belum sempurna. Bukankah yang terpenting adalah maknanya tepat dan bukan hiasan gaya bahasa? Tahun ini, saya memperoleh sejilid naskah ini dari kepala biara Chishaku-in, lalu membandingkannya dengan naskah simpanan Koike-bō, serta mencetaknya guna diterbitkan. Peristiwa ini terjadi pada tahun kedua Kyōwa (1802, semasa pemerintahan Kaisar Kōkaku, 1779-1817, penerjemah bahasa Indonesia), tahun Rénxū, pertengahan musim panas.”

豐山長谷輪下沙門　快道　誌

一校了　慈順

文政三年庚辰仲秋晦日，右以秀陽闍梨令密榮挍之本亦　一校了。　龍肝

 

Di Gunung Toyama, Rinka, dicatat oleh Śramaṇa Kaidō

Diperiksa sekali oleh Jishun.

Pada Tahun Bunsei ketiga (1820, semasa pemerintahan Kaisar Ninkō, 1817-1846, penerjemah bahasa Indonesia), tahun Gēngchén, pertengahan musim gugur, hari terakhir, berdasarkan perintah Ajari Shūyō, naskah yang disalin oleh Mitsuei juga telah diperiksa sekali.

[tertanda], Ryūkan.

SŪTRA MENARA GENDERANG AMṚTA DHARMA SEJATI YANG DISABDAKAN BUDDHA (TAISHO 704)

 SŪTRA MENARA GENDERANG AMṚTA DHARMA SEJATI YANG DISABDAKAN BUDDHA

 

Kūṭāgārasūtra

 

佛說樓閣正法甘露鼓經

Foshuō lóugé zhèngfǎ gānlù gǔ jīng

 

Tripiṭaka Taishō 704

Jilid 16

 

西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

Diterjemahkan dari bahasa Sanskerta ke dalam bahasa Mandarin oleh Yang Arya Devaśāntika (Tiān Xīzāi) semasa Dinasti Sòng (960-1279).

Diterjemahkan dari bahasa Mandarin ke dalam bahasa Indonesia oleh Ivan Taniputera.

 

Jasa pahala terjemahan ini dilimpahkan pada Empat Permata.

 

Dilarang menyebarluaskan sebagian atau seluruh terjemahan ini tanpa seizin penerjemah. Jika telah mendapatkan izin untuk disebarluaskan maka tidak boleh menambah atau mengurangi apa pun yang terdapat di terjemahan ini dari awal sampai akhir, dan linknya harus tetap dicantumkan. Tidak boleh mengubah apa pun sebagaimana yang tercantum di sini. Mengambil tanpa izin berarti mencuri dan akan menjerumuskan pada karma buruk (akusala karma) serta alam-alam penderitaan. Kita hendaknya tidak merendahkan diri kita sendiri sebagai pencuri.

 

Kritik dan saran membangun untuk kesempurnaan terjemahan diterima dengan senang hati.

 

Naskah berbahasa Mandarin diambil dari cbeta.org.

 

如是我聞：

Rúshì wǒwén:

DEMIKIANLAH YANG TELAH KUDENGAR:

一時，世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難陀發誠諦心，詣世尊所。到佛所已，用彼頭頂禮世尊足。修敬畢已，住立一面。爾時，尊者阿難陀白世尊言：「云何種於清淨善根？云何作曼拏羅？云何歸依受持學處？云何合十指掌，恭敬如來，成何善業？世尊！云何輪迴善根不滅？云何業盡獲得涅盤？作如來像云何功德？」

Yīshí, shìzūn zài shě wèi guó qí shù gěi gūdú yuán. Ěr shí zūn zhě ānán tuó fā chéng dì xīn, yì shìzūn suǒ. Dào Fo suǒ yǐ, yòng bǐ tóu dǐnglǐ shìzūn zú. Xiūjìng bì yǐ, zhù lì yīmiàn. Ěr shí, zūn zhě ānán tuó bái shìzūn yán:`Yún hé zhǒng yú qīngjìng shàngēn? Yún hé zuò màn ná luó? Yún hé guīyī shòu chí xué chǔ? Yún hé hé shízhǐ zhǎng, gōngjìng rúlái, chéng héshànyè? Shìzūn! Yún hé lúnhuí shàngēn bùmiè? Yún hé yè jǐn huòdé niè pán? Zuò rúlái xiàng yún hé gōngdé?'

Saat itu, Yang Dijunjungi Dunia sedang berada di Śrāvastī, yakni di Taman Anāthapiṇḍada. Pada kesempatan tersebut, Yang Arya Ānanda membangkitkan batin penuh perhatian nan tulus. Ia menuju ke tempat Yang Dijunjungi Dunia berada. Setibanya di sana, ia menyentuhkan kepalanya ke kaki Yang Dijunjungi Dunia sebagai tanda penghormatan dan kemudian berdiri di satu sisi. Yang Arya Ānanda bertanya pada Yang Dijunjungi Dunia, “Bagaimanakah cara menumbuhkan akar kebajikan nan murni? Apakah [jasa pahala diperoleh dari] membuat maṇḍala? Apakah [jasa pahala diperoleh dari] berlindung [pada Tiga Permata] serta menerima dan menekuni ajaran? Apakah [jasa pahala diperoleh dari] merangkapkan kesepuluh jari tangan sebagai penghormatan pada Tathāgata, sehingga menyempurnakan karma bajik? Yang Dijunjungi Dunia, bagaimanakah caranya menjaga agar akar kebajikan tidak musnah? Bagaimanakah cara mengakhiri buah karma, sehingga merealisasi nirvāṇa? Apakah jasa pahala diperoleh dari membuat arca Tathāgata?

世尊告言：「阿難陀！當於五德而淨修持。又說以何等語發於自心，發於他心，復令賢聖得心歡喜，善業巍巍，所求皆得，身謝命終，生善逝天。阿難陀！若有發心為於佛故，伸乎供養，作四方曼拏羅，我說彼人當來之世，於北俱盧洲為富貴主，身歿之後生忉利天。阿難陀！若有發心為於佛故，伸乎供養，如半月形作曼拏羅，我說彼人當來之世，於東勝身洲為富貴主，身歿之後生夜摩天。阿難陀！若有發心為於佛故，伸乎供養，作圓曼拏羅，我說彼人當來之世，於西牛貨洲為富貴主，身歿之後生兜率天。阿難陀！若有發心為於佛故，伸乎供養，如彼車形作曼拏羅，我說彼人當來之世，於南閻浮洲為富貴主，身歿之後生化樂天。阿難陀！若有歸依於佛及以法、僧，護持淨戒，我說彼善根福無量無邊，一切聲聞及與緣覺盡涅盤際無能較量。」

Shìzūn gào yán:`Ānán tuó! Dāng yú wǔ dé ér jìng xiū chí. Yòu shuō yǐ héděng yǔ fā yú zì xīn, fā yú tā xīn, fù lìng xián shèng dé xīn huānxǐ, shàn yè wéiwéi, suǒ qiú jiē dé, shēn xiè mìng zhōng, shēng shàn shì tiān. Ānán tuó! Ruò yǒu fā xīn wèi yú Fo gù, shēn hū gòngyǎng, zuò sìfāng màn ná luó, wǒ shuō bǐ rén dāng lái zhī shì, yú běi jù lú zhōu wéi fùguì zhǔ, shēn mò zhīhòu shēng dāo lì tiān. Ānán tuó! Ruò yǒu fā xīn wèi yú Fo gù, shēn hū gòngyǎng, rú bànyuè xíng zuò màn ná luó, wǒ shuō bǐ rén dāng lái zhī shì, yú dōng shèng shēn zhōu wéi fùguì zhǔ, shēn mò zhīhòu shēng yè mótiān. Ānán tuó! Ruò yǒu fā xīn wèi yú Fo gù, shēn hū gòngyǎng, zuò yuán màn ná luó, wǒ shuō bǐ rén dāng lái zhī shì, yú xī niú huò zhōu wéi fùguì zhǔ, shēn mò zhīhòu shēng dōu lǜ tiān. Ānán tuó! Ruò yǒu fā xīn wèi yú Fo gù, shēn hū gòngyǎng, rú bǐ chē xíng zuò màn ná luó, wǒ shuō bǐ rén dāng lái zhī shì, yú nán yán fúzhōu wéi fùguì zhǔ, shēn mò zhīhòu shēnghuà lètiān. Ānán tuó! Ruò yǒu guīyī yú Fo jí yǐ fǎ, sēng, hùchí jìng jiè, wǒ shuō bǐ shàngēn fú wúliàng wúbiān, yīqiè shēng wén jí yǔ yuán jué jǐn niè pán jì wúnéng jiàoliàng.'

Yang Dijunjungi Dunia menjawab, “Ānanda! Lima kebajikan hendaknya dipraktikkan dengan dilandasi kemurnian. Apabila perkataan yang diucapkan sanggup membangkitkan aspirasi mulia dalam batin sendiri maupun yang lain serta membangkitkan suka cita dalam batin para suciwan, maka karma bajik akan makin mendalam. Segenap keinginan terpenuhi. Setelah kehidupannya berakhir, ia akan terlahir di Surga Sugata. Ānanda! Jikalau seseorang beraspirasi merealisasi Kebuddhaan dan sebagai persembahan ia membuat maṇḍala berbentuk persegi, maka Aku katakan bahwa orang tersebut di kehidupan mendatang pasti akan terlahir sebagai penguasa mulia di Benua Uttarakuru pada penjuru utara. Setelah kehidupannya berakhir, ia akan terlahir di Surga Trāyastriṃśa.  Ānanda! Jikalau seseorang beraspirasi merealisasi Kebuddhaan dan sebagai persembahan ia membuat maṇḍala berbentuk setengah lingkaran, maka Aku katakan bahwa orang tersebut di kehidupan mendatang pasti akan terlahir sebagai penguasa mulia di Benua Pūrvavideha pada penjuru timur. Setelah kehidupannya berakhir, ia akan terlahir di Surga Yāma. Ānanda! Jikalau seseorang beraspirasi merealisasi Kebuddhaan dan sebagai persembahan ia membuat maṇḍala berbentuk lingkaran, maka Aku katakan bahwa orang tersebut di kehidupan mendatang pasti akan terlahir sebagai penguasa mulia di Benua Aparagodānīya pada penjuru barat. Setelah kehidupannya berakhir, ia akan terlahir di Surga Tuṣita. Ānanda! Jikalau seseorang beraspirasi merealisasi Kebuddhaan dan sebagai persembahan ia membuat maṇḍala berbentuk kereta, maka Aku katakan bahwa orang tersebut di kehidupan mendatang pasti akan terlahir sebagai penguasa mulia di Benua Jambudvīpa pada penjuru selatan. Setelah kehidupannya berakhir, ia akan terlahir di Surga Nirmāṇarati. Ānanda! Barangsiapa yang berlindung pada Buddha, Dharma, dan Saṃgha, serta menjaga kemurnian śīla, maka Aku katakan bahwa akar kebajikan beserta pahala keberuntungannya adalah tiada terukur dan tiada terbatas. [Bahkan] para śrāvaka beserta pratyekabuddha tidak sanggup menandinginya.”

爾時，世尊告尊者阿難陀：「隨汝意知，彼紅蓮花柔軟無垢、無憂樹葉銅色微妙，我舌如彼，舒覆面門乃至髮際，如汝所見。阿難陀！誰以妄語、綺語、惡口、兩舌而能有此？如來、應、正等覺語唯真實，舌乃如是。阿難陀！若有歸命、合掌頂禮於彼世尊、如來、應、正等覺，作此歸依者，彼之有情為我救度。何以故？阿難陀！如來法界而決定故，若有誠心決定，合掌禮拜及以布施。

Ěr shí, shìzūn gào zūn zhě ānán tuó:`Suí rǔ yì zhī, bǐ hónglián huā róuruǎn wúgòu, wú yōu shùyè tóng sè wéimiào, wǒ shé rú bǐ, shū fùmiàn mén nǎizhì fà jì, rú rǔ suǒjiàn. Ānán tuó! Shuí yǐ wàngyǔ, qǐyǔ, è kǒu, liǎng shé ér néng yǒu cǐ? Rúlái, yīng, zhèng děng jué yǔ wéi zhēnshí, shé nǎi rúshì. Ānán tuó! Ruò yǒu guī mìng, hézhǎng dǐnglǐ yú bǐ shìzūn, rúlái, yīng, zhèng děng jué, zuò cǐ guīyī zhě, bǐ zhī yǒuqíng wèi wǒ jiù dù. Héyǐ gù? Ānán tuó! Rúlái fǎjiè ér juédìng gù, ruò yǒu chéngxīn juédìng, hézhǎng lǐbài jí yǐ bùshī.

Pada kesempatan itu, Yang Dijunjungi Dunia memberitahu Yang Arya Ānanda, “Seperti yang engkau ketahui, teratai merah itu bersifat halus dan tiada kotoran [melekat padanya]. Daun pohon ashoka berwarna seperti tembaga serta berukuran kecil. LidahKu juga seperti itu, yakni sebagaimana yang engkau lihat, [sanggup] menutupi wajah hingga sebatas rambut. Ānanda! Apakah mereka yang [masih] mengucapkan perkataan dusta, ucapan sia-sia, atau kata-kata kejahatan juga akan memiliki lidah seperti ini? [Hanya] Tathāgata Arhat Samyaksambuddha yang memiliki lidah seperti itu. Ānanda! Barangsiapa yang berlindung dan menghaturkan hormat dengan merangkapkan kedua tangannya pada Yang Dijunjungi Dunia Tathāgata Arhat Samyaksambuddha, maka insan tersebut pasti akan diselamatkan olehKu. Mengapa demikian? Ānanda! Alam Dharma Tathāgata adalah suatu kepastian; yakni bagi mereka yang dengan keteguhan batin merangkapkan tangan guna menghaturkan hormat serta berdāna.”

「阿難陀！又復有人如洗其手及滌諸器，同此少時發利生心，願彼所有一切眾生悉得安樂，阿難陀！我說此人開於福門，閉於惡趣，得免三劫。云何三劫？謂刀兵劫、疫病劫、飢饉劫。阿難陀！又若有人一日持此遠離殺生之戒，彼人不生刀兵劫中；若以一訶梨勒布施眾僧，彼人不生疫病之劫；若以一盂飲食施於眾僧，彼人當得不生飢饉之劫。

`Ānán tuó! Yòu fù yǒurén rú xǐ qí shǒu jí dí zhū qì, tóng cǐ shǎo shí fā lìshēng xīn, yuàn bǐ suǒyǒu yīqiè zhòngshēng xī dé ānlè, ānán tuó! Wǒ shuō cǐ rén kāi yúfú mén, bì yú è qù, dé miǎn sān jié. Yún hé sān jié? Wèi dāobīng jié, yìbìng jié, jījǐn jié. Ānán tuó! Yòu ruò yǒurén yī rì chí cǐ yuǎnlí shāshēng zhī jiè, bǐ rén bù shēng dāobīng jié zhōng; ruò yǐ yī hē lí lēi bùshī zhòng sēng, bǐ rén bù shēng yìbìng zhī jié; ruò yǐ yī yú yǐnshí shī yú zhòng sēng, bǐ rén dāng dé bù shēng jījǐn zhī jié.

“Ānanda! Jika ada orang yang mencuci tangannya beserta seluruh perkakas, dan dalam sekejap saja membangkitkan harapan dalam batinnya agar semua makhluk memperoleh kedamaian serta kebahagiaan, wahai Ānanda, Aku katakan bahwa orang tersebut akan membuka pintu-pintu keberuntungan dan menutup jalan menuju alam-alam penderitaan. [Ia akan] terbebas [pula] dari tiga bencana. Apakah tiga bencana itu? Bencana yang diakibatkan oleh senjata para prajurit (peperangan), wabah penyakit, serta kelaparan. Ānanda! Barangsiapa yang selama sehari menjalankan śīla menghindarkan diri dari pembunuhan, maka orang tersebut tidak akan pernah mengalami bencana akibat peperangan. Barangsiapa yang berdāna sebuah haritaki pada saṃgha, maka orang tersebut tidak akan pernah mengalami bencana akibat wabah penyakit. Barangsiapa yang berdāna semangkuk minuman beserta makanan pada saṃgha, orang tersebut tidak akan pernah mengalami bencana kelaparan.”

「阿難陀！有三善根無盡無邊，處輪迴中亦不滅盡，當趣涅盤。阿難陀！何等為三？謂於如來而種善根無盡無邊，處輪迴中亦不滅盡，終趣涅盤；於法、於僧而種善根亦無盡無邊，處輪迴中亦不滅盡，當來必得趣於涅盤。」

`Ānán tuó! Yǒusān shàngēn wújìn wúbiān, chù lúnhuí zhōng yì bùmiè jìn, dāng qù niè pán. Ānán tuó! Héděng wèi sān? Wèi yú rúlái ér zhǒng shàngēn wújìn wúbiān, chù lúnhuí zhōng yì bùmiè jìn, zhōng qù niè pán; yú fǎ, yú sēng ér zhǒng shàngēn yì wújìn wúbiān, chù lúnhuí zhōng yì bùmiè jìn, dāng lái bìděi qù yú niè pán.'

“Ānanda! Terdapat tiga akar kebajikan yang tiada terukur dan tiada terbatas serta di tengah-tengah lingkaran saṃsāra tidak akan musnah hingga seseorang akhirnya merealisasi nirvāṇa. Ānanda! Apakah ketiganya itu? Menanam akar kebajikan pada Tathāgata adalah tiada terukur dan tiada terbatas serta di tengah-tengah lingkaran saṃsāra tidak akan musnah hingga seseorang akhirnya merealisasi nirvāṇa. Menanam akar kebajikan pada Dharma dan Saṃgha adalah tiada terukur dan tiada terbatas serta di tengah-tengah lingkaran saṃsāra tidak akan musnah hingga seseorang akhirnya merealisasi nirvāṇa.”

爾時世尊以如來功德謂阿難陀言：「而汝見彼南閻浮洲？」

Ěr shí shìzūn yǐ rúlái gōngdé wèi ānán tuó yán:`Ér rǔ jiàn bǐ nán yán fúzhōu?'

Saat itu, Yang Dijunjungi dengan diliputi pahala kebajikan Tathāgata berkata pada Ānanda, “Apakah engkau menyaksikan Benua Jambudvīpa di penjuru selatan?”

阿難陀白世尊言：「唯然，已見！」

Ānán tuó bái shìzūn yán:`Wéi rán, yǐ jiàn!'

Ānanda menjawab, “Ya, aku telah melihatnya!”

「阿難陀！若有族姓男、族姓女，以七寶作南閻浮洲，如車相形，縱廣正等七千由旬，而用布施供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺等；若有如來、應、正等覺般涅盤後，用彼泥團作窣堵波，大如阿摩勒菓——上安相輪，大小如針；覆以傘蓋，由如棗葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子——我說此福廣大而勝於彼。

`Ānán tuó! Ruò yǒu zú xìng nán, zú xìng nǚ, yǐ qī bǎo zuò nán yán fúzhōu, rú chē xiāngxíng, zòng guǎng zhèng děng qīqiān yóuxún, ér yòng bùshī gòngyǎng sìfāng zhòng sēng, jí yù liú, yī lái, bù hái, āluóhàn nǎizhì yuán jué děng; ruò yǒu rúlái, yīng, zhèng děng jué bān niè pán hòu, yòng bǐ ní tuán zuò sū dǔ bō, dà rú ā mó lēi guǒ——shàng ān xiānglún, dàxiǎo rú zhēn; fù yǐ sǎn gài, yóu rú zǎo yè; zhōng'ān Fo xiàng, tóng bǐ mài lì; xiàzàng shèlì, rú bái jièzǐ——wǒ shuō cǐ fú guǎngdà ér shèng yú bǐ.

“Ānanda! Jikalau terdapat pria dan wanita dari keluarga berbudi yang menggunakan tujuh permata membangun Benua Jambudvīpa di penjuru selatan, berbentuk seperti kereta, dengan panjang serta lebar yang sama, yakni tujuh ribu yojana, dan mempersembahkannya pada saṃgha di empat penjuru, śrotāpanna, sakṛdāgāmin, anāgāmin, arhat, serta pratyekabuddha; selanjutnya, bila ada orang yang setelah Tathāgata Arhat Samyaksambuddha parinirvāṇa, menggunakan gumpalan lumpur membuat stūpa, seukuran buah āmalaka-dengan hiasan roda di atasnya seukuran jarum; dengan ditudungi payung, seukuran daun bidara cina; dengan arca Buddha di tengahnya sebesar biji gandum; dengan di bawahnya terdapat śarīra, seukuran biji sawi putih-Aku katakan bahwa pahala keberuntungan [membuat stūpa tersebut] keagungannya adalah melebihi tindakan sebelumnya.”

「阿難陀！南閻浮洲而汝且止。阿難陀！若有族姓男、族姓女，以七寶作東勝身洲，四面周匝如半月形，縱廣正等八千由旬，布施供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺等；若有如來、應、正等覺般涅盤後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒菓——上安相輪，大小如針；覆以傘蓋，由如棗葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子。——我說此福廣大而勝於彼。

`Ānán tuó! Nán yán fúzhōu ér rǔ qiě zhǐ. Ānán tuó! Ruò yǒu zú xìng nán, zú xìng nǚ, yǐ qī bǎo zuò dōng shèng shēn zhōu, sìmiàn zhōuzā rú bànyuè xíng, zòng guǎng zhèng děng bāqiān yóuxún, bùshī gòngyǎng sìfāng zhòng sēng, jí yù liú, yī lái, bù hái, āluóhàn nǎizhì yuán jué děng; ruò yǒu rúlái, yīng, zhèng děng jué bān niè pán hòu, yòng bǐ ní tuán zuò sū dǔ bō, rú ā mó lēi guǒ——shàng ān xiānglún, dàxiǎo rú zhēn; fù yǐ sǎn gài, yóu rú zǎo yè; zhōng'ān Fo xiàng, tóng bǐ mài lì; xiàzàng shèlì, rú bái jièzǐ.——Wǒ shuō cǐ fú guǎngdà ér shèng yú bǐ.

“Ānanda! Engkau kini telah selesai dengan Benua Jambudvīpa pada penjuru selatan. Ānanda! Jikalau terdapat pria dan wanita dari keluarga berbudi yang menggunakan tujuh permata membangun Benua Pūrvavideha pada penjuru timur, dimana keempat sisinya berbentuk setengah lingkaran, dengan panjang serta lebar yang sama, yakni delapan ribu yojana, dan mempersembahkannya pada saṃgha di empat penjuru, śrotāpanna, sakṛdāgāmin, anāgāmin, arhat, serta pratyekabuddha; selanjutnya, bila ada orang yang setelah Tathāgata Arhat Samyaksambuddha parinirvāṇa, menggunakan gumpalan lumpur membuat stūpa, seukuran buah āmalaka-dengan hiasan roda di atasnya seukuran jarum; dengan ditudungi payung, seukuran daun bidara cina; dengan arca Buddha di tengahnya, sebesar biji gandum; dengan di bawahnya terdapat śarīra, seukuran biji sawi putih-Aku katakan bahwa pahala keberuntungan [membuat stūpa tersebut] keagungannya adalah melebihi tindakan sebelumnya.”

「阿難陀！彼南閻浮洲、東勝身洲而汝且止。阿難陀！若有信心族姓男、族姓女，以七寶作西牛貨洲，如圓滿月，縱廣正等九千由旬，以此布施供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺；若有如來、應、正等覺般涅盤後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒菓——相輪如針，傘蓋如葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子——我說此福而勝於彼。

`Ānán tuó! Bǐ nán yán fúzhōu, dōng shèng shēn zhōu ér rǔ qiě zhǐ. Ānán tuó! Ruò yǒu xìnxīn zú xìng nán, zú xìng nǚ, yǐ qī bǎo zuò xī niú huò zhōu, rú yuánmǎn yuè, zòng guǎng zhèng děng jiǔqiān yóuxún, yǐ cǐ bùshī gòngyǎng sìfāng zhòng sēng, jí yù liú, yī lái, bù hái, āluóhàn nǎizhì yuán jué; ruò yǒu rúlái, yīng, zhèng děng jué bān niè pán hòu, yòng bǐ ní tuán zuò sū dǔ bō, rú ā mó lēi guǒ——xiānglún rú zhēn, sǎn gài rú yè; zhōng'ān Fo xiàng, tóng bǐ mài lì; xiàzàng shèlì, rú bái jièzǐ——wǒ shuō cǐ fú ér shèng yú bǐ.

“Ānanda! Engkau kini telah selesai dengan Benua Jambudvīpa pada penjuru selatan dan Benua Pūrvavideha pada penjuru timur . Ānanda! Jikalau terdapat pria dan wanita dari keluarga berbudi yang menggunakan tujuh permata membangun Benua Aparagodānīya pada penjuru barat, berbentuk lingkaran, dengan panjang serta lebar yang sama, yakni sembilan ribu yojana, dan mempersembahkannya pada saṃgha di empat penjuru, śrotāpanna, sakṛdāgāmin, anāgāmin, arhat, serta pratyekabuddha; selanjutnya, bila ada orang yang setelah Tathāgata Arhat Samyaksambuddha parinirvāṇa, menggunakan gumpalan lumpur membuat stūpa, seukuran buah āmalaka-dengan hiasan roda di atasnya seukuran jarum; payung seukuran daun; arca Buddha di tengahnya sebesar biji gandum; dan śarīra di bawahnya seukuran biji sawi putih-Aku katakan bahwa pahala keberuntungan [membuat stūpa tersebut] keagungannya adalah melebihi tindakan sebelumnya.”

「阿難陀！彼南閻浮洲、東勝身洲、西牛貨洲而汝且止。阿難陀！若有族姓男、族姓女，以七寶作北俱盧洲，四面方等各十千由旬，以此供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺；若有如來、應、正等覺般涅盤後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒菓——相輪如針，傘蓋如葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子——我說此福廣大而勝於彼。

`Ānán tuó! Bǐ nán yán fúzhōu, dōng shèng shēn zhōu, xī niú huò zhōu ér rǔ qiě zhǐ. Ānán tuó! Ruò yǒu zú xìng nán, zú xìng nǚ, yǐ qī bǎo zuò běi jù lú zhōu, sìmiàn fāng děng gè shíqiān yóuxún, yǐ cǐ gòngyǎng sìfāng zhòng sēng, jí yù liú, yī lái, bù hái, āluóhàn nǎizhì yuán jué; ruò yǒu rúlái, yīng, zhèng děng jué bān niè pán hòu, yòng bǐ ní tuán zuò sū dǔ bō, rú ā mó lēi guǒ——xiānglún rú zhēn, sǎn gài rú yè; zhōng'ān Fo xiàng, tóng bǐ mài lì; xiàzàng shèlì, rú bái jièzǐ——wǒ shuō cǐ fú guǎngdà ér shèng yú bǐ.

“Ānanda! Engkau kini telah selesai dengan Benua Jambudvīpa pada penjuru selatan, Benua Pūrvavideha pada penjuru timur, dan Benua Aparagodānīya pada penjuru barat. Ānanda! Jikalau terdapat pria dan wanita dari keluarga berbudi yang menggunakan tujuh permata membangun Benua Uttarakuru pada penjuru utara, dengan keempat sisinya masing-masing berukuran sepuluh ribu yojana, dan mempersembahkannya pada saṃgha di empat penjuru, śrotāpanna, sakṛdāgāmin, anāgāmin, arhat, serta pratyekabuddha; selanjutnya, bila ada orang yang setelah Tathāgata Arhat Samyaksambuddha parinirvāṇa, menggunakan gumpalan lumpur membuat stūpa, seukuran buah āmalaka-dengan hiasan roda di atasnya seukuran jarum; payung seukuran daun; arca Buddha di tengahnya sebesar biji gandum; dan śarīra di bawahnya seukuran biji sawi putih-Aku katakan bahwa pahala keberuntungan [membuat stūpa tersebut] keagungannya adalah melebihi tindakan sebelumnya.”

「阿難陀！彼四大洲而汝且止。若有族姓男、族姓女，以七寶作帝釋天主善法之堂，布施供養四方眾僧，及於預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺；若有如來、應、正等覺般涅盤後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒菓——種種莊嚴相輪傘蓋，作佛形像及葬舍利，同前無異——我說此福廣大而勝於彼。

`Ānán tuó! Bǐ sì dàzhōu ér rǔ qiě zhǐ. Ruò yǒu zú xìng nán, zú xìng nǚ, yǐ qī bǎo zuò dì shì tiānzhǔ shàn fǎ zhī táng, bùshī gòngyǎng sìfāng zhòng sēng, jí yú yù liú, yī lái, bù hái, āluóhàn nǎizhì yuán jué; ruò yǒu rúlái, yīng, zhèng děng jué bān niè pán hòu, yòng bǐ ní tuán zuò sū dǔ bō, rú ā mó lēi guǒ——zhǒngzhǒng zhuāngyán xiānglún sǎn gài, zuò Fo xíng xiàng jí zàng shèlì, tóng qián wú yì——wǒ shuō cǐ fú guǎngdà ér shèng yú bǐ.

“Ānanda! Engkau kini telah selesai dengan keempat benua. Jikalau terdapat pria dan wanita dari keluarga berbudi yang menggunakan tujuh permata membangun Aula Dharma Kebajikan milik Dewa Śakra, raja para dewa, dan mempersembahkannya pada saṃgha di empat penjuru, śrotāpanna, sakṛdāgāmin, anāgāmin, arhat, serta pratyekabuddha; selanjutnya, bila ada orang yang setelah Tathāgata Arhat Samyaksambuddha parinirvāṇa, menggunakan gumpalan lumpur membuat stūpa, seukuran buah āmalaka-menghiasinya secara indah dengan beraneka ragam ornamen seperti roda beserta payung serta membuat arca Buddha dan menyemayamkan śarīra, yakni tiada berbeda dengan yang telah disebutkan-Aku katakan bahwa pahala keberuntungan [membuat stūpa tersebut] keagungannya adalah melebihi tindakan sebelumnya.”

「阿難陀！彼之四洲及善法堂而汝且止。阿難陀！若有信心族姓男、族姓女，乃至以彼七寶作三千大千世界，布施供養四方眾僧，及於四果乃至緣覺；若有如來、應、正等覺般涅盤後，用彼泥團作窣堵波，如阿摩勒菓——種種莊嚴相輪傘蓋，安佛形像及葬舍利，同前無異——我說此福廣大而勝於彼。何以故？阿難陀！如來施、戒、忍辱、精進、靜慮及一切智無量無邊，乃至十力、四智、三不共法及四念處，乃至大悲亦無量無邊，蓋以如來有如是功德故！

`Ānán tuó! Bǐ zhī sì zhōu jí shàn fǎtáng ér rǔ qiě zhǐ. Ānán tuó! Ruò yǒu xìnxīn zú xìng nán, zú xìng nǚ, nǎizhì yǐ bǐ qī bǎo zuò sānqiān dàqiān shìjiè, bùshī gòngyǎng sìfāng zhòng sēng, jí yú sì guǒ nǎizhì yuán jué; ruò yǒu rúlái, yīng, zhèng děng jué bān niè pán hòu, yòng bǐ ní tuán zuò sū dǔ bō, rú ā mó lēi guǒ——zhǒngzhǒng zhuāngyán xiānglún sǎn gài, ān Fo xíng xiàng jí zàng shèlì, tóng qián wú yì——wǒ shuō cǐ fú guǎngdà ér shèng yú bǐ. Héyǐ gù? Ānán tuó! Rúlái shī, jiè, rěnrǔ, jīngjìn, jìng lǜ jí yīqiè zhì wúliàng wúbiān, nǎizhì shí lì, sì zhì, sān bù gòng fǎ jí sì niàn chù, nǎizhì dàbēi yì wúliàng wúbiān, gài yǐ rúlái yǒu rúshì gōngdé gù!

“Ānanda! Engkau kini telah selesai dengan keempat benua dan Aula Dharma Kebajikan.  Ānanda! Jikalau terdapat pria dan wanita dari keluarga berbudi yang menggunakan tujuh permata membangun tiga ribu jagad raya besar berisikan seribu dunia, dan mempersembahkannya pada saṃgha di empat penjuru, śrotāpanna, sakṛdāgāmin, anāgāmin, arhat, serta pratyekabuddha; selanjutnya, bila ada orang yang setelah Tathāgata Arhat Samyaksambuddha parinirvāṇa, menggunakan gumpalan lumpur membuat stūpa, seukuran buah āmalaka-menghiasinya secara indah dengan beraneka ragam ornamen seperti roda beserta payung serta membuat arca Buddha dan menyemayamkan śarīra, yakni tiada berbeda dengan yang telah disebutkan-Aku katakan bahwa pahala keberuntungan [membuat stūpa tersebut] keagungannya adalah melebihi tindakan sebelumnya. Mengapa demikian? Ānanda! Dāna, śīla, kshānti, vīrya, dhyāna, beserta seluruh prājñā Tathāgata adalah tiada terukur dan tiada terbatas. Begitu pula dengan sepuluh kekuatan, empat kebijaksanaan, tiga āveṇika dharma, smṛtyupasthāna, beserta belas kasih Beliau adalah juga tiada terukur dan tiada terbatas. Semua ini dikarenakan Tathāgata memiliki pahala kebajikan seperti itu!”

「阿難陀！如來、應、正等覺說是法時，三千大千世界周遍振動。」

`Ānán tuó! Rúlái, yīng, zhèng děng jué shuō shì fǎ shí, sānqiān dàqiān shìjiè zhōu biàn zhèndòng.'

“Ānanda! Sewaktu Tathāgata Arhat Samyaksambuddha menyabdakan hal tersebut, maka tiga ribu jagad raya besar berisikan seribu dunia berguncang dengan hebatnya.”

爾時，尊者阿難陀白佛言：「世尊！今此正法當云何名？云何受持？」

Ěr shí, zūn zhě ānán tuó bái Fo yán:`Shìzūn! Jīn cǐ zhèngfǎ dāng yún hé míng? Yún hé shòu chí?'

Ketika itu, Yang Arya Ānanda bertanya pada Buddha, “Yang Dijunjungi Dunia! Apakah nama Dharma sejati ini? Bagaimanakah ia hendaknya diterima serta dilestarikan?”

佛告阿難陀：「此經名『正法甘露鼓』，亦名『未曾有正法』。如是受持！」

Fo gào ānán tuó:`Cǐ jīng míng “zhèngfǎ gānlù gǔ”, yì míng “wèicéngyǒu zhèngfǎ”. Rúshì shòu chí!'

Buddha memberitahu Ānanda, “Sūtra ini berjudul Genderang Amṛta Dharma Sejati, selain itu juga berjudul Dharma Sejati Yang Belum Pernah Disabdakan Sebelumnya. Demikianlah ia hendaknya diterima dan dilestarikan.”

爾時，尊者阿難陀以希有心，承佛聖旨，信受奉持，頂禮而退。

Ěr shí, zūn zhě ānán tuó yǐ xīyǒu xīn, chéng Fo shèngzhǐ, xìn shòu fèng chí, dǐnglǐ ér tuì.

Pada kesempatan tersebut, Yang Arya Ānanda dengan batin diliputi kekaguman, mengemban titah suci Buddha. Dengan penuh keyakinan menerima serta melaksanakannya. Ia lalu menghaturkan hormat dan kembali ke tempat kediamannya.

佛說樓閣正法甘露鼓經

Sūtra Menara Genderang Amṛta Dharma Sejati Yang Disabdakan Buddha [telah selesai].